当我们把目光从合江的县城望向更广阔的乡村，就会发现许多传统村落、古镇散落于山水之间，如同点缀在锦绣大地上的珠玉，经过岁月的打磨发出温润的光泽。

说到四川民居，大多数人的脑海里都会浮现合江福宝古镇的画面：房屋依山而建，高低起伏、错落有致，山墙如同波浪翻涌，形成和谐的韵律节奏。

走进福宝古镇，一条青石板街道沿着小山脊延伸，两旁百分之九十五都是保存完好的明清建筑，穿斗房架、小青瓦屋面、悬山屋顶、波浪状山墙、吊脚楼……形制独特，空间丰富，共同构成独特的古镇风貌。

福宝古镇曾有“三宫八庙”，大约占了三分之一的面积，夹在酒楼、饭店、客栈、公馆、民居之间。以前古镇居民的庙会、娱乐、信仰都与宫观庙宇息息相关，从这些建筑能够一窥古代民间人神共处的生活方式。

福宝古镇：中国山地民居建筑精华

福宝古镇位于四川省泸州市合江县的群山之中，这座古镇始建于元末明初，是当年自贡井盐贩运贵州等地的必经之道。

古镇的建筑依山而建，随着河流的走势再进行扩建，一层层的吊脚楼错落有致，在青山绿水的陪衬下显得安静清幽。

福宝古镇有几座建筑见证了明清时期的移民文化。

禹王庙供奉的主神是大禹，由从河南、湖北迁居过来的民众捐资修建，是他们聚会的地方，因此又叫商楚会馆。

万寿宫其实就是江西会馆，因为修建时间较早，占据了整个古镇地势最高、地形最平整的地方。万寿宫主体建筑建于明代，清代进行了翻修，戏楼的翘角屋檐是典型的清代建筑风格。宫内有一对瑞兽，神似狮子，又像麒麟，一雄一雌，镇守于大殿门外。

福宝古镇还有一座天后宫，实际上就是沿海地区的妈祖庙，建于清代康熙年间，是自福建的钟姓和雷姓家族的家庙。每年天后的诞辰日，钟、雷二姓和社会民众都会到此祭祀，祈求天后保佑家业兴旺、船筏平安。如今，天后宫改为福宝古镇文化展览馆，可以一站了解当地的非物质文化遗产。

福宝古镇完整保存了各种各样的传统建筑。民居一般是前店后宿，一楼是做生意的店铺，二楼是自家居住的房间。当地建筑材料大多采用竹木，墙壁用的最多的是木材，也有造价较低的竹夹壁，更富裕的就用土墙。至于砖石，一般只有庙宇采用。万寿宫露出来的部分墙体很有意思，下面是烧制砖，上面是土坯砖。这些烧制砖上有“万寿宫”的字样，砖上刻字之后再进行烧制，是所谓的“定制砖”，造价不是平常人家能够负担的。

（枉纯洁 摄）

福宝古镇的一大特点是，建筑依随山形山势修建，没有刻意将山改造或推平，遇到斜坡就建吊脚楼，以拓宽房屋的面积，体现了民间的营造智慧，被中外专家誉为“中国山地建筑精华”。正因为保留了原来山体的形状，整个古镇地势两边低，中间高，造型宛如“元宝”，当地人视之福天宝地。

福宝古镇的繁盛离不开明末清初的“湖广填四川”，当时吸引移民定居的主要是优越的自然环境，以及便利的交通。从长江可以沿大漕溪（河）抵达福宝。福宝是大漕溪水运的起点，附近大量山货如木材、竹子在此集中，然后向长江沿岸各地运销。同时，福宝是当时盐运的重要驿站，有几条从四川通往贵州的陆路经过，因此成为一个水陆码头和物资集散地。

尧坝古镇：一座活着的古镇

同样因盐运而兴的，还有合江县的另一个中国历史文化名镇——尧坝古镇。北宋时期，尧坝便是川黔要道上的重要驿站，官方传书必经于此，茶盐古道的客商往来云集，商贸繁华，有“川黔走廊”之称。

四川农村场镇的形成，一般先有市后有场，进而形成镇，以是否有建筑出现为转折。起初的市仅是集市，不一定有住房及茶、酒、饭、客栈诸空间以买卖，而场却有了应运而生的房屋棚架。尧坝北宋皇祐年间是夜郎古道上的军事要塞，为合江二乡六寨的寨首，南宋嘉定年间成为“遥坝寨市”。明万历年间修建东岳庙等重点建筑，尧坝开始形成场。

（周焱 摄）

清代中期，尧坝场数度扩修，形成了长1000余米的古街、民居2000余间的古镇规模。古街以大鸿米店作为分界点，南面为“李半场”，由清嘉庆年间武进士李跃龙家族修建；北面由武举人周其斌家族出资修建，称为“周半场”。经历百年沧桑，尧坝古街比较完整地保留了规模宏大的明清建筑群，东岳庙、石牌坊独具一格，乃川南地区少见。