题图：社会学家潘绥铭

“性”是人类生活中发生最频繁、体验最深刻、意义最广泛的重大活动之一。但关于“性”的研究在中国学术界长期被忽略、被边缘化。

1985年，学者潘绥铭在中国人民大学第一次开设了性社会学课，一时间成为爆炸新闻。有人劝他停课，有人对其人品提出质疑，也有人审查他的身份。

从这一年开始，潘绥铭研究了几十年的“性”。他在中国创立并推广了性社会学，被誉为“中国性学第一人”。

性生活、性观念、性产业……这些在当时的中国是难以启齿的话题，却也都成为性社会学严肃的研究对象。

他出版的专著有：《中国性现状》《性，你真的懂了吗？》《存在与荒谬——中国地下性产业考察》《当代中国大学生的性观念与性行为》。从他的研究中，你可以提取出这些关键词：“性满足”、“性高潮”、“性文化”、“性福”、“嫖娼”、“一夜情”、“婚外恋”……

他曾多次只身进入红灯区，与小姐们同吃同住，进行入住考察。对于性工作者，他反复强调的只是一点：对任何人群进行的研究，都必须是在平等和尊重的基础上进行。

“性”是研究人类的最佳切入点之一，而中国的性社会学起步较晚。在多项实证研究的支持下，潘绥铭奠定了性社会学的基本理论框架，创立了诸多基本概念。

潘绥铭一人的经历，实际上反映出了中国性社会学的发展脉络与全貌，为我们了解中国人的性、中国社会的变迁提供了珍贵的视角。

他在回顾自己的研究时，认为自己与性社会学同构。

我们在下文选取了潘绥铭关于“性研究”的自述片段，他以“性高潮”的体验为起点解释了“性”为什么值得研究，分析了中西社会中的“性”与“爱”，也向我们生动展示了“性研究”这条罕有人至的路如何徐徐展开。

几乎人类对于自身的一切认识和争论，都可以在“性”这里得到集中的体现：精神与肉体、个人与社会、美与丑、生命与死亡……

本文节选自潘绥铭教授最新著作《风痕：我与性社会学互构》。转自“凤凰网读书”微信公号。

本书以潘绥铭1981年开始的经历与心路为线索，详细介绍了性社会学在中国的发展过程及取得的成果。其纵向描述，以作者投入某项研究的年头为序（他几乎全都是第一个投入该研究的）；横向描述，则以性社会学所涉及的各个方面为线索（作者几乎涉及一切方面）。也就是说，通过作者一个人的经历，反映出了中国性社会学这个学科的发展脉络和全貌。

“性”为什么值得研究

文 | 潘绥铭

01

“性”为什么值得研究

几千年来人类所争论的几乎一切重大哲学问题，都最突出、最集中地反映在性的方面。这里也只举几例。

精神和肉体的关系，在性高潮中最让人千古迷惑。

性高潮有三大特征：一是肌肉不由自主地收缩和律动；二是某些生理功能的改变，如出血减少、体能和协调性的超限度发挥等；三是意识和自控能力的短暂丧失，会做出种种自己都不可想象的疯癫举动。

此时此刻，人的意志哪儿去了？人的动机还有用吗？你还是你自己吗？

在性高潮中，人类由于机体潜能的超水平发挥而体验到新生或再生。

但与此同时，人又体验到灵魂（自我）飘然离去或喷吐而出，甚至脑中一片空白，连听觉、视觉和触觉都丧失了。

这像是死亡，是对死的切身体验。尤其是男人还有“不应期”，对新的刺激不再做出应有的反应，这就更像死。

在人类的一切活动中，可曾有过这样同时体验到生与死的事？

自私与无私的关系，是性生活美满与否的关键所在。

性是最自私的，因为性只存在于你自己身上，只有你才能感受它，不太考虑对方的感受。唯一最符合这种自私要求的，只有自己手淫。

但人是社会化过的，社会强制人不得不跟另一个人一起过性生活，不得不适应、照顾或迁就对方那些同样极端自私的性要求，否则要么干不成，要么无缘享受对方性高潮对自己的额外刺激。

结果每个人又都不得不无私一些。双方总得协调，或牺牲一方，或寻找中间点。

古往今来，为什么总有一些男人嫖娼？三妻四妾或者老婆百依百顺为什么也挡不住？卖淫小姐用放弃自私来换钱，恐怕是重要原因之一。

个人与社会的关系，在性生活中最让人头疼。